Вещи, которыми стоит поделиться!
Homepage Франсуа рабле и народная культура средневековья и ренессанса конспект


Франсуа рабле и народная культура средневековья и ренессанса конспект


Таков карнавал по своей идее, по своей сущности, которая живо ощущалась всеми его участниками. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Из всех великих писателей мировой литературы Рабле у нас наименее популярен, наименее изучен, наименее понят и оценен. На фоне исключительной иерархичности феодально-средневекового строя и крайней сословной и корпоративной разобщенности людей в условиях обычной жизни этот вольный фамильярный контакт между всеми людьми ощущался очень остро и составлял существенную часть общего карнавального мироощущения. Он говорит, в частности, об "осмеянии всего мира" "Welt-Verlachung" у Шекспира, имея в виду его "меланхолических" шутов и Гамлета. При этом самый материально-телесный субстрат гротескного образа еда, вино, производительная сила, органы тела носит глубоко положительный характер. Затем вместе с семьёй жил в ныне Вильнюс; 1905—1911 и 1911 —? Латинская смеховая литература средневековья нашла свое завершение на высшем ренессансном этапе в "Похвале Глупости" Эразма это одно из величайших порождений карнавального смеха во всей мировой литературе и в "Письмах темных людей". Жан-Поль сам подчеркивает меланхолический характер уничтожающего юмора и говорит, что величайшим юмористом был бы черт конечно, в романтическом его понимании. Вообще бытовизация некоторых карнавальных форм в новое время, сохраняя внешнюю оболочку, утрачивает их внутренний смысл. В первой части исследования он рассматривает принципы действительного мира, «не мыслимого, а переживаемого». Сам Франциск недаром называл себя и своих сторонников "скоморохами господа" "ioculatores Domini". Нужно отметить, что амбивалентность в романтическом гротеске обычно превращается в резкий статический контраст или в застывшую антитезу. Подлинный гротеск менее всего статичен: он именно стремится захватить в своих образах само становление, рост, вечную незавершенность, неготовость бытия; поэтому он дает в своих образах оба полюса становления, одновременно - уходящее и новое, умирающее и рождающееся; он показывает в одном теле два тела, почкование и деление живой клетки жизни. Присущее им чувство времени и временной смены расширяется, углубляется, вовлекает в свой круг социально-исторические явления; преодолевается его цикличность, оно подымается до ощущения исторического времени. Далее Мёзер раскрывает некоторые особенности гротескного мира: он называет его "химерическим", то есть сочетающим чужеродные элементы, отмечает нарушение естественных пропорций гиперболичность , наличие карикатурного и пародийного элемента. Смех был послан на землю самим дьяволом. Мир романтического гротеска это в той или иной степени страшный и чуждый человеку мир. В таком узком значении еще можно говорить о классическом каноне на некоторых определенных этапах его развития. Только в предельно нестрашном мире возможна и та предельная свобода, которая свойственна гротеску. Но, разумеется, такой фамильярный контакт в современном быту очень далек от вольного фамильярного контакта на народной карнавальной площади. Таким образом, и Бурдах в своем стремлении правильнее понять отношение Ренессанса к средневековью также - своим путем - подготовляет постановку проблемы народной смеховой культуры средневековья. Компоненты этих образов - смена времен года, обсеменение, зачатие, умирание, произрастание и т. Реальная форма жизни является здесь одновременно и ее возрожденной идеальной формой. Смерть здесь входит в целое жизни как ее необходимый момент, как условие ее постоянного обновления и омоложения. Значительно позже начиная с конца двадцатых годов XIX века происходит возрождение гротескного типа образности и во французском романтизме. Формы головы, уши и тот же нос приобретают гротескный характер лишь тогда, когда они переходят в звериные формы или в формы вещей. Мы видели, что это живое ощущение народом своего коллективного исторического бессмертия составляет самое ядро всей системы народно-праздничных образов. Франсуа Рабле Francois Rabelais Дата рождения: Место рождения: , Дата смерти: Место смерти: , Гражданство подданство : Род деятельности: , Годы творчества: 1235 Направление: Жанр: Роман Язык произведений: Французский в на Франсуа? Рабле? Francois Rabelais; предположительно 1494, — , — один из крупнейших писателей эпохи , наиболее известен как автор романа «». Но зато его произведение, правильно раскрытое, проливает обратный свет на тысячелетия развития народной смеховой культуры, величайшим выразителем которой в области литературы он является.


Гуманизм и Ренессанс родились из страстного и безграничного ожидания и стремления стареющей эпохи, душа которой, потрясенная в самой глубине своей, жаждала новой юности" с.


Получается широкая космическая картина жизни стихий. Сущность этой веселой грамматики сводится главным образом к переосмыслению всех грамматических категорий - падежей, форм глаголов и пр. Das Groteske in Malerei und Dichtung, 1957 15. Бахтина», затем — «Журнал научных разысканий о биографии, теоретическом наследии и эпохе М. Только в предельно нестрашном мире возможна и та предельная свобода, которая свойственна гротеску. Но изучались они в своей отдельности и в полном отрыве от своего материнского лона - от карнавальных обрядово-зрелищных форм, то есть изучались вне единства народной смеховой культуры средневековья. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации. Кроме того, вместо родового значения они получают значение исключительно экспрессивного характера, то есть выражают только индивидуальную жизнь данного единичного и отграниченного тела. Затем вместе с семьёй жил в ныне Вильнюс; 1905—1911 и 1911 —? Моменты смерти и возрождения, смены и обновления всегда были ведущими в праздничном мироощущении. Присущее им чувство времени и временной смены расширяется, углубляется, вовлекает в свой круг социально-исторические явления; преодолевается его цикличность, оно подымается до ощущения исторического времени.

You may look:
-> конспект урока по русскому языку ударение во 2 классе 21 век
Мы не боимся произносить: убить, ограбить, предать, — но это запретное слово застревает у нас на зубах».
-> бланки отчета о подоходном налоге 2ндфл за 2008 год
-> видео урок онлайн как заработать на своем сайте в интернете
Литература этих веков уже почти не подвергается непосредственному влиянию оскудевшей народно-праздничной культуры.
-> презентация по истории7 класс конец северной войны
Связь с временем стала формальной, смены и кризисы были отнесены в прошлое.
-> сочинение по истории на тему ссср в межвоенный период коммунистическое тоталитарное государство
Перерождение организующего гротеск смехового начала, утрата им своей возрождающей силы приводит к ряду других существенных отличий романтического гротеска от гротеска средневекового и ренессансного.
->Sitemap



Франсуа рабле и народная культура средневековья и ренессанса конспект:

Rating: 96 / 100

Overall: 52 Rates